1. 무의식의 상징

무의식은 개인 무의식과 집단 무의식으로 구성되어져 있다. 개인 무의식은 잊혀지고 억압되어 잠재의식적으로 지각되고 느껴지는 모든 종류의 메터리얼로 이루어져 있고, 집단 무의식 역시 여러개의 영역으로 구성되어져 있다. 융은 "인간의 의식적인 마음은 사람들의 경험 가운데서 다만 어떤 상대적인 중심 위치를 요구할 수 있고 또 무의식이 그것을 초월해서 사방으로 둘러싸고 있으며, 인간의 생리적인 마음 상태와 원형적 데이터를 가지고서 의식적인 마음과 연결되어 있다."^주7) 따라서 인간의 심리계보(도해2, 참조)를 통해 살펴보면 인간의 제일 밑바닥에는 깊이를 잴 수 없는 '중심 에너지'가 놓여져 있다. 여기서 개인 심리가 분화 되어져 왔다. 이 깊이를 잴 수 없는 무한히 깊은 바닥 위에 모든 사람들의 경험이 집적되어 있다. 즉, 무의식은 모든 사람들의 두뇌구조 속에서 새롭게 나타나는 인류 진화의 전체적인 유산을 담고 있는 것이다. 그러나 이러한 무의식의 표출은 직접적으로 가능한 것이 아니고, 다만 징후와 사람들의 환상, 그리고 비전 속에서 나타나며 '상징'과 같이 간접적인 표시를 통해서만 가능하다.

사람들은 학을 보고 고귀함과 길조임을 느끼고, 까마귀를 보면 불길한 징조를 느낀다. 그러나 학이든 까마귀든 간에 그들은 적자생존의 원리에 따라 각자의 환경에 적응하고 진화해 온 것으로서, 각각 최적의 모습을 하고 있을 뿐이며, 차별적으로 보는 것은 새들도 바라지 않을지도 모른다. 그럼에도 불구하고 사람들 이 그 모습에서 혐오의 차이를 느끼는 것은, 동양 관습의 영향에서 오는 '흰 것과 검은 것'에 대한 무의식적 색의 상징 작용 때문이다.

이 무의식의 상징은 인간이 현실 세계에서 충족시키는 것을 금지 받거나,또는 충족시킬 수 없는 여러 가지 소망을 독특한 방법에 의해 착각적, 환각적으로 충족시켜주는 심적 수단 중의 하나이며, 많은 종류의 무의식의 상징들은 모든 문화와 모든 인간에게 공통으로 작용하고 있다. 또한 그것의 의미는 일반적으로 무의식적 지각 메카니즘에 관계하며, 의식적인 관념 형성의 기반이 된다.

이러한 무의식의 상징을 잘 이용하면 막대한 이익을 얻을 수 있다는 사실을 잘 알고 있는 광고주나 광고 대행사는 인간의 집단 무의식 속에 내재해 있는 원형적 이미지를 철저하게 탐구하였으며. 사실상 많은 광고에서 빈번하게 사용하고 있다. 광고표현에 있어서 무의식의 상징이 가장 많이 나타나는 것은 인간의 성에 관한 것이다. 대다수의 여성들은 입술연지나 볼연지는 단순한 화장의 수단이라고 맡하고, 그 이상의 의미가 있다는 것을 인정하려 들지 않는다. 그러나 화장품 광고 제작자는 그것에 좀더 깊은 무의식 상징적 의미가 있다는 것을 알고, 여성 화장품 원형적 성기 심벌리즘으로 만들어 여성과 함께 남성을 부추긴다. -물론 무의식적으로 화장품에 있어서 성기 심벌리즘은 인류의 역사와 함께 시작된 것이다.

(그림8), (그림9)는 보그(VOGUE)지에 실린 여성 화장품 광고이다. 이 광고는 인간의 무의식적인 섹스 심볼의 측면에서 보면 정말로 훌륭하게 연출된 것이다. 그 이유는 이 제품의 사진에 비밀스럽게 숨어 있는 남성 심볼과 여성 심볼의 상징 때문이다. 즉, 직림으로 서있는 루즈와 더불어 양옆으로 눕혀져 놓여있는 뚜껑과 또 다른 루즈는, 그 실제형태로 보아 결국 남성 심볼을 상징적으로 나타낸 것이다. 또한 여성들이 머리에 바르는 크림과 그 속에 비스듬히 세워져 있는 빨대는, 여성 심볼로서의 크림용기와 뾰족한 것으로서의 남성심벌이 함께 이루어 내는 성기 심벌의 무의식적 상징이다. 결과적으로 이것은 인간의 집단 무의식 속에 숨어 있는 성기 심벌리즘을 교묘하게 이용한 것이다.

그 다음으로는 종교에 관한 무의식의 상징이다. (그림10)은 일본의 종교서적 안내 광고이다. 이 광고는 고대 인도의 윤회사상(輪理思想), 즉 사망→화장(火葬)→승천(昇天)→달→비→지상→식물→인간의 정자→탄생→사망을 도식화하여 본격적인 종교서적으로 출판된 것을 전문가들에게 알린 것이다.

이외에도 무의식의 상징으로서의 원형적 이미지는 모계 사회(모성의 이미지), 창조의 신비, 성모(聖母) 마리아의 처녀 잉태, 우주의 나무(The Tree of the World), 위대한 어머니(Great Mother), 마술사, 비법을 통달한 현인, 천국, 악마...등 그 숫자를 이루 헤아릴 수 없을 정도로 많이 나타나고 있다.

이 모든 것들은 인간의 집단 무의식 속에 내재해 있는 인류 지식의 거대한 집적이다. 반드시 그러한 경우는 아니지만, 이것이 적절한 상징의 옷을 입을 때마다 어떤 상태를 가져오며, 사람들을 놀랄만한 방법으로 사로잡는다.

2. 영웅의 상징

혜라클레스부터 지그프리트까지, 롤랑부터 팡타그뤼엘을 거쳐 피터팬에 이르기까지 초자연적인 능력을 갖춘 영웅은 빈틈없음, 기민함, 막강한 완력, 현란한 두뇌, 그리고 셜록 홈즈 보다도 더 뛰어난 관찰 정신...등, 타고난 초자연적인 능력을 발휘하여 어마어마한 재주를 과시한다.

또한 영웅은 자기가 속한 민족을 구하며. 특정 개인을 구하고, 어떤 관념을 대중들에게 제시하기도 한다. 즉, 영웅은 무엇인가를 위하여 자기 자신을 기꺼이 희생한다. 이 프로메테우스(불을 가져다줌으로서 인류에게 큰 은혜를 끼치고는, 그것 때문에 고통을 격는..)적 영웅 이미지는 이미 인간의 집단 무의식 속에 내재해 있는 것이다.

그러나, 하루에도 생각이 수백 번씩 바뀌고 덧없는 환상과 씁스레한 환멸감을 번갈아 맛보고 매사에 열등감과 열패감을 맛볼 수밖에 없는 소시민의 사회에서, 인간을 위해 움직인다고 하면서 모든 행동을 사전에 규정해 버리는 현대의 메카니즘의 위세 앞에서 긍정적 '영웅'은 소박한 시민들이 가슴 속 깊이 간직하고만 있는 자립에의 열망자 권력에 대한 다소 과다하다 싶을 정도의 꿈을 그들은 대신하여 실현시켜주고 있는 것이다.

영웅은 기적적으로 그것도 사람들에게는 알려지지 않은 채 조용히 탄생하고, 그 생애의 초기에는 초인적인 힘을 증명해 보이며, 그리하며 탁월함이나 위력이 급격히 상승하여 악과의 싸움에서 그들을 무찌르고, 그러다가 오만(Hybris)의 씨앗을 마음속에 키우고, 결국 배신 혹은 영웅적인 희생으로 말미암아 몰락하고, 죽음으로써 막을 내리게 된다.

즉, 대부분의 영웅은 갖가지 종류의 괴물이나 악의 힘에 직면하여 그것을 정복 해야 한다. 예를 들면, 스칸디나비아의 영웅 시구르는 파프니르라는 뱀을 죽였으며, 바빌로니아의 영웅 길가메시는 사자를 물리치는 것...등이다. 또한 배신당한 영웅의 애로, 데릴라에게 배신당한 삼손과 신임한 부하의 함정에 빠진 페르시아의 영웅 뤼스탐을 들 수 있다.^주8)

이러한 영웅의 세계는 모든 부분에서 가장 보편적으로 볼 수 있으며, 잘 알려져 있다. 세부적으로는 차이를 보이고 있는 것 같으나 자세히 검토해 보면 구조적으로 매우 유사하다는 것을 알 수 있다. 특히, 고난에 빠진 여인을 구출하기 위해 괴물과 싸우는 영웅은 세대와 상관없이 그 구조적 맥락은 같다. (그림11)은 성(聖)죠지가부인을 구하기 위해 용을 죽이는 장면이며(15세기의 이탈리아 그림), (그림12)는 1916년 영화 '위대한 비밀'의 한 장면으로서, 용이 증기기관 차로 대치되었지만 여전히 영웅적인 구출을 나타내고 있는 것이다.(그림13), (그림14)는 조지 루카스의 영화 '스타 워즈(Star Wars)'의 등장인물들을 이용한 PANASONIC광고이다. '솔로'는 처음에는 기술자였다가 뒤에는 주인공 루크 스카이워크를 구출함으로써 영웅이 된다.(솔로는 그 전에 이미 남을 위하여 자신을 희생시키는 영웅적인 행위를 보여준 적이 있다. 이와 정반대로 악의 영웅으로 상징되는 '다드 베디더'는 본인이 쓰고 있는 철가면을 통해, 그는 자기의 뜻에 따라 사는 게 아니라, 자기를 강요하는 조직의 뜻에 따라 사는 관료였던 것이다. 즉, 그는 성능 좋고 무지막지한 기계를 닮아 상관이 내리는 명령을 수행하고, 남들도 자기같이 군소리 없이 일하기를 기대하면서 명령을 내린다. 이것은 인간적인 모습을 잃어가는 악의 영웅 이미지이며, 그리스 신화에 나오는 천상의 아버지들과 같은 맥락에서 볼 수 있는 원형이다.^주9)

이 광고는 단순히 선과 악의 싸움이라는 도덕적인 것이 아니라, 가전제품의 시장에서 기술로서 정복하고, 주인공이 되고자하는 PANASONIC의 의지를 그 근본으로 하고 있는 것이다.

이러한 영웅들은 비록 새 옷을 입고 있기는 하지만, 인간의 집단 무의식 속에 내재해 있던 영웅 -한 옛날의 영웅이 모험의 소명을 받고, 여행을 떠나 시련을 겪고, 위기를 극복하여 마침내 승리를 얻는 뒤 사회의 귀감이 될만한 것을 가지고 돌아온다는- 의 상징인 것이다.

특히, 현대인들에게 딱 들어맞는 영웅의 상징은 '슈퍼맨(SUPERMAN)'이다. 슈퍼맨은 이 지구의 존재는 아니지만 초인적인 능력으로 자유자재로 날아다닐 수 있으며, 광속보다 속도를 빨리해서 시공을 넘나들 수 있다. 또 엄청나 손의 힘을 이용해서 석탄을 다이아몬드로 만들 수 있으며, 산을 뚫고 지나갈 수 있고, 증기선을 두 손으로 들어올릴 수도 있으며, 눈 깜짝할 사이에 저수지를 쌓아올리거나 무너뜨릴 수도 있다. X선 투시력을 갖고 있는 시력은 거의 무한대의 거리에 있는 사람도 꿰뚫어볼 수 있으며, 동시에 광선을 쏘아 금속을 녹일 수 있다. 극히 예민한 두 귀로는 어떤 거리에서 나는 소리도 쉽게 감청할 수 있다. 게다가 미남자이고 도덕적이며, 자신을 아끼지 않고 남을 도와준다. 그는 평생 악에 맞서 싸우는 데 바쳤다. 그와 동시에 현실 속에서 평범한 기자로서의 클라크 켄트라의 이중 정체는 대중들에게 영웅 형성을 부추기고 촉구한다. 그 이유는 기자로서의 평범한 그의 모습은 소시민들이 전형적인 영웅으로 받아들이기에 충분한 인간적인 면모를 보여주기 때문이다.

이외에도 돋보기를 든 셜록 홈즈(그림15), 격식을 따지는 에르큘 포와르, 리터 제이네이와 슬럼 캘러한의 오드-콜로슈 제 향수와 플레이즈(PLAYERS)#6, 또는 브렛 할리데이(BRETT HOLIDAY)의 마이클 세인의 얼음 넣은 꼬냑, 서부의 영웅 죤 웨인, 인도의 성자 간디, 전쟁의 영웅 나폴레옹(그림16)...등, 수 많은 일련의 영웅들이 광고 표현 속에서 살아 움직이고 있으며, 소비자들을 유혹하고 있다.

그리고 모두 태어난 미남, 미녀이다. 이들은 모두 아주 친절하고 도덕적이며 인간의 가치와 자연의 가치에도 충실하기 때문에 당연히 선을 위한 목적에만 힘을 사용한다. 이러한 의미에서 영웅의 교육(학)적 메시지는 최소한 아동 용품 광고의 영역에서 얼마든지 수용할 수 있으며, 이야기가 얽히고 설키면서 간간이 뒤섞이게 되는 싸움 장면을 통해, 악은 마침내 징벌되고 선한 사람들이 승리하게 된다는 교훈을 향해 나아간다. 또한 영웅원형(菜雄原形, Hero Archetype)과 접촉한 소비자들은 스스로 안전에 대한 약속을 무의식적으로 보장받으며 집단에 대해서도 협력하고 적응할 수 있는 새로운 태도를 찾아낸다. 따라서 선의 편에 서서 모든 일을 잘 처리해 낼 수 있다는 기분이 저절로 솟아나게 되는 것이다.

사람들이 의식하든 하지 않든지 간에 집단무의식 속에 내재해 있는 영웅의 원형은 눈에 보이지 않게 그들의 지각과 행위에 영향을 끼치고 있는 사람들의 심리학적 유산의 일부분이다.

3. ANIMUS와 ANIMA

인간의 마음속에 있는 남녀 일체의 이미지는 집단무의식의 한 부분이며, 이것을 지각하는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 그것은 보통 이미지와 함께 집단무의식에 상응하는 정신기능으로써 타인에게 부여된다. 즉, 여성에게 있어서 정신의 객관화로의 길은 직접적으로는 가능하지가 않다. 우선 그녀는 자기의 지도자나 매개인 한 사람의 남성을 통해 그 길을 발견한다. 이러한 것은 아니무스(ANIMUS)상의 담당자이자 체현자(體現者)이다. 똑같은 일이 남성에게도 일어난다. 그도 자기의 머리에 떠오르는 이미지를 여성 속에서 발견하고자 하여, 마치 암시처럼 작용하는 여성을 통해 정신의 객관화로의 길을 발견한다. 더 나아가 그것을 통해 자기 자신을 유지할 뿐만 아니라 형상 그 자체가 되어 버린다.

● ANIMUS

'아니무스'는 여성의 집단무의식 속에 개재해 있는 억압된 남성의 성격이며, 최초에는 아마도 아버지에 투영되었을 것이다. 그러나 그것은 아버지와의 일체감이라기 보다는 오히려 아버지는 최초의 연인이고, 의지할 수 있는 힘을 가진 존재라 할 수 있다. 마침내 아버지로부터 떠나 여성이 심리적으로 자립을 할 때, 우선 연상인 의지가 되는 남성, 그런 다음 약간 야성적 이미지가 풍기는 성인 남성의 이미지로 옮겨간다. 즉 어린시절에는 대개 아버지나 아버지의 입장에 선 남성 속에서 찾아내게 되며, 조금 지나면 교사, 형, 남편, 남자 친구들 속에서, 마지막에는 정신적인 것에 대한 객관적인 기록, 교회, 국가, 사회나 제도, 과학과 예술의 창조, 광고 이미지 등 이러한 것 속에서 아니무스상을 찾게 된다.

일본의 야키야마는 다음과 같이 고백한다. "나는 어렸을 때, 그 로맨틱한 대악당, 루팡이 무엇보다도 동경의 표적이었다. 루팡은 나의 남성에 대한 자각의 원점이었던 것 같다. 그리고 힘이 있는 남자, 예컨대 스포츠 선수라든가 비행기의 파일럿, 경우에 따라서는 트럭 운전사에게까지 이상한 매력을 느낄 때가 있다. 이것을 지나치면 성직자나 정신적인 광채를 가진 사람의 이미지로 옮겨가고, 최종적으로 진정한 의미의 남성, 이러한 요인들을 겸비한 남성으로 정착한다. "이처럼 아니무스는 그때 그때의 여성의 현실상황에 따라 매우 다르게 나타나며, 그 형상 또한 매우 다양하다.^주10) 또한 여성이 지닌 남성적 요소가 유달리 생성적인 것이라고 볼 때 대부분의 여성에 있어서 아니무스는 조언자로 표현된다. 그가 천의 얼굴을 가진 독재자로 나타나느냐. 그렇지 않으면 동시에 다수자로 나타나느냐는 해당 여성의 소질이나 그 발달 단계와 관계한다.^주11)

1970년대 미국 내에서 여성해방운동(Women's Liberation)이 일어나고, 신여성 트랜드가 생겨났다. 그것은 여성의 심리세계와 성적 특성은 본질적으로 남성의 그것과 동일하며, 왜곡된 남성 위주의 문화와 역사의 진행으로 인해 변형된 것이라고 말한다. 따라서 여성이 남성의 사회, 문화적 영역에 동참하기 위해서는 왜곡된 역사, 문화에 투쟁해야 하며, 이 과정을 통해 여성의 자아실현을 가능하게 한다는 것이다.(그림18)은 '버지니아 슬림(VIRGINIA SLIMS)의 여성용 담배 광고이다. 이것은 왜 여성이 담배를 피워야 하는가에 대한 명쾌한 답변으로서, 남성 우월론자들의 고정관념이나 선입관을 깨뜨리고, 여자는 수동적이고 의존적이며 유연성을 가지고 있다는 편견이 허위라는 사실을 부각시키고, 담배가 남성의 전유물이라는 기존관념을 깨뜨리기 위해 여성의 아니무스를 적절하게 광고 속에 포함시킨 것이다.

특히, 아니무스의 힘과 행위의 단계는 자극적. 정력적, 용감하고 행동력이 있는 여성이다. (그림19, 그림20, 참조)(그림20)은 잔다르크의 아니무스 이미지를 활용한 투루코(TRUCCO)의 화장품 광고로서, 여성의 내부에 깃들여 있는 남성적인 측면을 거룩한 확신으로 인격화한 것이다.

소박한 여성과 젊은 여성에게서, 모든 여성 속의 소박하고 자연스러운 것에서, 육체적인 힘과 민첩함이라는 특성을 지닌 남성은 아니무스 대리자이며, 좀더 요구 수준이 높은 여성에게 있어서 행위를 완수하는 자가, 자신의 힘을 무언가 가치있는 것에 두는 자라는 의미에서 아니무스 대리자이다. 이 경우 힘과 행위는 서로 규정할 수 있으므로, 보통 그 이행은 유동적이다.^주12)

가장 간파하기 어려운 아니무스 활동의 한 가지 영역은 자기에 대하여 원망적(怨望的) 이미지를 만들어 내는 일이다. 그 때문에 이 이미지는 사람이 보고 싶어하도록 하는 '이상적인 사랑'. '애처롭고 가련한 어린이', '자기를 희생하여 올 바른 사람으로 만드는 성자', '예사롭지 않는 것', '본래 무엇인가 좋은 일을 하기 위해 이 세상에 태어난 사람'... 등을 제시하는 것이다.

● ANIMA

'아니마'는 남성의 집단무의식 속에 내재해 있는 억압된 여성의 성격이며, 최초에는 어머니에게 던져져 근친상간(近親相姦)적인 모자 일체의 세계를 만들어 낸다. 이것은 심적인 우주로 확대되는 아이들의 세계이지만. 마침내 어린이는 어머니도 한 사람의 타인으로 알게 되고, 어머니와 대결하고 싸우는 것으로 자기 속에 독자적인 여성상을 구축한다.

어머니로부터 헤어져 자립해 나가는 과정에서 아니마의 이미지는 우선 연성의 여자 그리고 창부적인 어쩐지 성숙한 여성의, 괴이한 매력을 발하는 여자의 모습으로 발전하고, 영화의 스타를 예능인, 아름답게 사람의 눈을 끄는 여성 위에 던져져서 이성을 미치게 한다. 여기서 남성은 어머니 곁을 떠나 이른바 '운명의 여신' 곁으로 달려가는 것이다.

그러나, 아니마의 이미지는 창부형에서 반전하여 성녀로 되고, 표면적으로 아름다움 뿐만 아니라 마음이 상냥하고 순수하며 자기 희생적인 즉, 수녀나 사회 복지 등에 헌신하는 여성의 이미지로 바뀌고 이윽고 이들 요소를 모두 한 몸에 갖춘 듯한 현명한, 완성된 더구나 신비적인 여성의 이미지로 발전한다. 따라서 아니마는 영원한 여성이라는 한 사람의 빛나는 매력적인 이미지이며, 남성의 미숙한 에로스적 분위기를 나타낸다. 이러한 요소적 존재의 배후에는 키벨레, 아프로디테...등 요컨대 자연여신의 신적 형태가 있다. 이것은 원시 여성성의 양상이며, 아니마의 원형적 이미지이기도하다.

아니마는 남성의 거의 모든 여성적 요소를 포함하고 있으며, 뜻밖의 무드를 낳게하고 도취로 유도하는 위험한 에로스적인 아니마도 존재하고 있다. 그것은 우선 많은 전설과 동화 속에서 알려진 님프, 백조의 소녀, 물의 정령...등으로서, 그녀는 일반적으로 매우 유혹적인 아름다움을 갖고 있으며, 그 매력이나 마법의 노래로 남성을 그녀들의 세계로 불러들인다. 그러나 이러한 아니마도 남성 속에 숨겨질 연성적인 것으로써 남녀 일체를 형성하고, 남성은 아니마의 리드에 의해 자기 완성으로 접근하는 것이다.

또한 남성들은 아니마를 여성 뿐만 아니라 물건에도 투사(投射)한다. 예를 들면, 배는 항상 '그녀'로 불려져 왔으며, 오래된 영국의 쾌속 범선 커티 사크(CUTTY SARK)에는 여성선두상이 있어 이점을 더욱 확실하게 해주고 있다. 따라서 배의 선장은 상징적으로 그녀의 남편이다. 이것이 그녀가 가라앉는다면

왜 그가 전통에 따라서 그 배와 운명을 같이 하지 않으면 안되는가 하는 이유이다. (그림21)은

CUTTY SARK WHISKY 광고이다. 병 뒤에 있는 범선은 여성성의 상징으로서, 남성의 아니마를 자극시키고 있다. 이외에 자동차도 일반적으로 여성화되는 - 많은 남성들의 아니마 투사의 초점이 될 수 있는 -물건이다. 배와 마찬가지로 자동차도 '그녀'라고 불리우며, 그들의 소유자들은 그것을 마치 애인처럼 애무하고 도닥거려 준다.

(그림22)는 야시카 카메라 FRI, II에 관한 광고이다. 이 광고 속에 표현된 레이코의 이미지는 (그림23)에서 볼 수 있듯이, 모나리자적 이미지를 추구하고 있는 것이다. 모나리자는 남성에게 숨겨진 아니마를 자극해, 들뜬 기분을 느끼게 하여 남성의 사고를 방해한다. 이 광고 속의 레이코양은 모나리자의 미소를 연출하고 있는 것이다.

4. 초월의 상징

T.S. 엘리어트는 '황무지'속에서 "인간은 제약하고 있는 존재양식으로부터 해방 또는 이를 초월하는데 관심을 두고 있다"고 하였다. 인간의 진정한 해방과 초월은 의식과 집단무의식의 융합을 통해서만이 이루어질 수 있으며, 이러한 융합은 '정신의 초월기능'을 나타낸다. 이것을 통해 인간은 가장 궁극적인 목표 -완전한 자아의 실현-를 성취할 수 있는 것이다. 따라서 초월의 상징은 '자아 실현'이라는 목표를 성취하기 위한 인간의 노력을 나타내는 것들이며, 그 상징들을 통해 집단무의식적인 내용이 의식 속에 들어갈 수 있으며, 또한 상징 그 자체가 이러한 인간 의지의 적극적인 표현인 것이다.

이러한 경우, 새는 초월의 상징으로 가장 적합한 동물이다. 새는 옛날부터 '영매(露媒)'의, 상징적 표현으로 사용되어져 왔으며, 직관의 특성을 나타내고 있다. 이것의 역사는 선사시대의 구석기까지 거슬러 올라가서 발견된다 미국 학자 죠셉 캠벨(Joseph Campbell)은 최근 프랑스에서 발견된 한 유명한 동굴벽화에 관한 글에서 이를 지적하고 있다. 그는 라스코(LASCAUX)에서 다음과 같이 썼다. "그 벽화는 한 샤만(SHAMAN)이 황홀경에 빠진 채 새 모양을 한 탈을 쓰고, 새가 나무 막대기 위에 앉아 있는 그림이었다. 시베리아의 샤만은 오늘날까지 이러한 새의 의상을 입고 있다. 그 샤만들은 새의 후예인 그들의 어머니로부터 태어났다고 믿고 있다."

이집트에서는 따오기의 머리 모양을 한 토트(Thoth)신이 있다. 이것은 초월의 상징과 관련된 '지하세계'의 이미지로 그는 죽은자의 영혼을 재판하는 역할을 담당했다. 이 상징은 로마 신 머큐리(Mercury)에 계승되어 신 자신도 날개 달린 모자와 샌달을 신은 '날으는 인간'이 되었다. 이것은 완벽한 초월의 상징으로서, 결국 날개 달린 초인간 혹은 초인격자로서의 초월성을 얻게 된 것이다. 여기서 새의 날개는 이승의 속박으로부터 벗어나고자 하는 인간 추구의 상징이다.(그림24, 참조)

뱀 역시 초월의 상징으로 전통적으로 지하세계의 피조물로서 서로 다른 두 생존 양식간의 중개자가 된다. (그림25)는 현대 의사를 표시하는 뱀과 지팡이로서, 그리스.로마의 의술의 신인 아스클레피오스의 상징이다. 원래 그것은 나무에 사는 독이 없는 뱀으로, 치유의 신의 지팡이에 감겨져 있으며, 대지와 하늘을 중개하는 역할을 한다. 특히 지하세계의 초월을 나타내는 더욱 중요한, 그리고

널리 알려져 있는 상징은 서로 얽혀있는 두 마리의 뱀이다.

이외에도 초월적인 상징으로 설치류, 도마뱀, 때로는 물고기 등이 나타나고 있다. 이들은 수중의 활동과 새의 비상을 지상생활로 연결시켜주는 중간동물(中間 動物)이다. 또한 날개 달린 말이나, 용은 복합적 상징으로 나타난다.(그림26, 참조)

또한 많은 사람들이 일정한 생활의 형태에서 벗어나 변화를 갈망한다.(그림27)은 '해외로 탈출합시다.' 라는 헤드라인이 있는 광고이다. 물론 여행으로 인하여 획득할 수 있는 자유가 진정한 의미에서 내적 해방을 전부 대치할 수는 없지만. 어떤 사회적인 틀 속에서 벗어나게 해주는 변화를 가져다 주는 것만은 틀림없는 사실이다.

특히, 오늘날은 제트기나 우주 로켓에 대해서도 이와 비슷한 이야기를 할 수 있다. 왜냐하면 그것은 동일한 초월 원리의 물리적 체현이라고 볼 수 있으며, 적어도 일시적으로나마 인간을 중력에서 자유롭게 해주기 때문이다. (그림28)은 일본의 우주통신주식회사 SUPER BIRD에 대한 광고이다. 이것은 우주에로 향한 기업의 꿈을 초월의 상징으로 로켓을 등장시켜, 인간의 집단무의식에 호소하고 있는 것이다. 즉, 인간이 해방되려고 하는 욕구를 광고 속에서 우주 탐험을 하기위해 거대한 로켓이 발진하는 형태로 나타낸 것이다.